प्रश्न- अयोध्याकांड के आधार पर तुलसी की सामाजिक भावना के सम्बन्ध में अपने समीक्षात्मक विचार प्रकट कीजिए।

अथवा
"गोस्वामी तुलसीदास के काव्य में ही उनके लोकनायकत्व का सूत्र विद्यमान हैं। इस कथन की व्याख्या कीजिए।
अथवा
"तुलसी का काव्य लोक समन्वय की विराट चेष्टा का प्रतिफलन है। इस कथन की पुष्टि कीजिए।
अथवा
'तुलसी का काव्य समन्वय की विराष्ट चेष्टा है। इस कथन की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

हिन्दू धर्म के अवतार के रूप में तुलसीदास जी ने मानव जाति का पतन होने से बचाया। यह बात देखकर 'गीता' के एक श्लोक की ओर ध्यान जाता है -

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्हम् ॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे।

1. लोकनायक कौन? - बुद्धदेव और तुलसी दोनों ने भारतीय जीवन की सुरक्षा की। कहने का आशय यह है कि दोनों ने ही अपने समय में लोक जीवन को नवीन दिशा तथा नवीन क्रान्ति प्रदान की इसलिए दोनों ही लोकनायक थे।

2. तुलसी का लोकनायत्व और समन्वयवाद - एक विद्वान ने लिखा है कि 'अकबर जिस काल में महान शासक था तुलसी उसी काल के महान लोकनायक थे। तुलसी ने पहली बार समाज मनोविज्ञान को भली-भाँति पहचान कर अपने युग के समस्त विरोधी तत्वों का परिहार एवं समाज के विकृत स्वरूप का परिष्कार कर जन समाज के सभी क्षेत्रों मंस समन्वय की भावना को मूर्त रूप दिया और सच्चे लोक धर्म की स्थापना की।

3. मानवतावादी विचारधारा - लोकनायक तुलसीदास के साहित्य का अध्ययन करने के पश्चात् यही कह सकते हैं कि मानव की समस्त बातों का अपने काव्य में समन्वय कर दिया है। कहने का अभिप्राय यह है कि उनका साहित्य 'सत्यं शिवं और सुन्दरम्' की सफल अभिव्यक्ति है। तुलसीदास ने अपने समय की समस्त दशाओं का बड़ा गहन अध्ययन करके साहित्य के माध्यम से समाधान प्रस्तुत किये। कवित्व की दृष्टि से तुलसी की प्राजंलता, माधुर्य और ओज, अनुपम कथा, मानव जीवन का सर्वाग निरूपण अप्रतिम हुआ है। मर्यादा और संयम की साधना में गोस्वामी जी संसार के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं।

4. धार्मिक क्षेत्र में समन्वय -तुलसी केवल केशव की तरह एक कवि ही नहीं थे। उन्हें मानव जीवन की सभी दशाओं का ज्ञान था। वे मानवतावादी कवि थे। धर्म मानव जीवन की एक अमूल्य वस्तु है। तुलसीदास ने सबसे पहले धार्मिक सम्प्रदायों में समन्वय स्थापित करने का प्रयास किया -

(क) शैव और वैष्णवों का समन्वय शिव को अपना सर्वस्व मानने वाले शैव कहलाते हैं और विष्णु को अपना सर्वस्व मानने वाले भक्त वैष्णव कहलाते हैं। कुछ समय पश्चात् वैष्णव शैवों को तुच्छ एवं हेय दृष्टि से देखने लगे और शैव भक्त वैष्णवों से घृणा करने लगे। तुलसी के समय में यह विद्वेष अपनी चरम सीमा पर पहुंचा हुआ था, अतः तुलसी ने दोनों मतों में समन्वय स्थापित करने के लिए एक ओर तो शिव के मुंह से -

'सोई मम इष्ट देव रघुवीरा सेवत जाहि सदा मुनि धीरा।

(ख) वैष्णव और शाक्तों का समन्वय शैव और वैष्णवों में जिस प्रकार वैमनस्य और द्वेष की भावना फैली हुई थी उसी प्रकार वैष्णव और शाक्तों में भी परस्पर संघर्ष करता था।

(ग) राम सम्प्रदाय और पुष्टि मार्ग का समन्वय - तुलसीदास ने अपनी अलौकिक प्रतिभा से इन दोनों सम्प्रदायों का बड़े ही सुन्दर ढंग से समन्वय किया है। सर्वप्रथम 'राम सम्प्रदाय' को समझने का प्रयास कीजिए। इससे 'राम' को ही परब्रह्म माना गया है। 'पुष्टि मार्ग' में ही ब्रह्म की कृपा अथवा अनुग्रह को ही सर्वोपरि बताया है।

5. दार्शनिक विचारों में समन्वय - इसको हम अद्वैतवाद एवं विशिष्टाद्वैतवाद का समन्वय भी कह सकते हैं। तुलसीदास के विचारों में अद्वैतवाद और विशिष्टताद्वैतवाद का समन्वय मिलता है -

'कोउ कह सत्य झूठ कह कोऊ जुगल प्रबल करि मानै।
तुलसीदास परिहरै तीनि भ्रम सौ आपन पहिचानै।

6. सगुण एवं निर्गुण का समन्वय - तुलसी से पूर्व ही भक्ति के क्षेत्र में ब्रह्म के निर्गुण और सगुण रूपों की उपासना का संघर चला आ रहा था। सूर ने जहाँ निर्गुण का खंडन तथा सगुण का मण्डन किया, वहाँ तुलसी ने अपूर्व समन्वय किया। तुलसी ने लिखा है -

उपसंहार

"सगुनहिं अगुनहिं नहिं कछु भेदा, बारि बीचि जियि गावहिं वेदा।
अमूल अरूप अलख अज जोई, भगत प्रेम बस सुगन सो होई ॥
अमल अनवद्य अद्वैत निर्गुण सगुण ब्रह्म सुमिरामि नरभूप रूप ॥

संक्षेप में तुलसी का समस्त जीवन और काव्य समन्वय का ही रूप है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के शब्दों में कह सकते हैं कि "उनका सारा काव्य समन्वय की विराट चेष्टा है। लोक और शास्त्र का समन्वय, गृहस्थ और वैराग्य का समन्वय, भक्ति और ज्ञान का समन्वय, भाषा और संस्कृति का समन्वय, निर्गुण और सगुण का समन्वय था और तत्व ज्ञान का समन्वय, पांडित्य और अपाण्डित्य का समन्वय 'रामचरितमानस' प्रारम्भ से लेकर अन्त तक समन्वय का काव्य है।"

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